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L'effusion de l'Esprit le jour de la Pentecôte a marqué le début des Derniers Jours et le temps de l'accomplissement . L'application de la prophétie de Joël aux événements du jour de la Pentecôte relie l'effusion de l'Esprit aux derniers jours. La mort, la résurrection et l'exaltation de Jésus ont inauguré la dernière étape de l'Histoire avant le Jour du Seigneur, et maintenant, il règne et accorde le don de l'Esprit à son Église.

L'arrivée de Jésus signifiera la justification et le repos pour les justes, mais une perte éternelle pour les méchants - 2 Thessaloniciens 1: 5-10. “ La révélation ” de Jésus du ciel entraînera la récompense des fidèles, mais la punition de ceux qui ont rejeté l'Évangile, y compris les hommes et les femmes qui ont abandonné la vraie foi. Le retour du Christ entraînera un “ juste jugement ” pour les justes et les injustes.

( De fausses informations sur le Jour du Seigneur ont alarmé et semé la confusion parmi les croyants de Thessalonique  – 2 Thessaloniciens 2: 1-2). L'apôtre Paul adresse de fausses affirmations sur le Jour du Seigneur dans sa deuxième lettre aux Thessaloniciens. Des informations incorrectes concernant le retour du Christ perturbent la congrégation. Paul attribue la source de la désinformation soit à un “ esprit ”, soit à un mot (‘ logos ’), soit à une lettre, “ comme si elle venait de nous ”; soi-disant, de Paul et de ses collègues.

Chacune des trois séries septuples de l'Apocalypse se termine par une scène de jugement final qui se déroule à la fin de l'âge . Des scènes de jugement final se produisent plusieurs fois dans le  Livre de l'Apocalypse . La série septuple de Sceaux, de Trompettes et de Coupes de Colère culmine toutes dans le jugement final, et à chaque fois, la fin de la série est rythmée par les mêmes phénomènes terrestres et célestes.

Paul a poursuivi sa discussion sur l'arrivée de Christ en abordant ce qui se passera au jour du Seigneur – 1 Thessaloniciens 5: 1-3. L'apôtre Paul discute de “ l'arrivée ” ou ‘ Parousia ’ de Jésus et du Jour du Seigneur dans les chapitres 4 et 5 de  1 Thessaloniciens . Au chapitre 4, il déclare que les chrétiens morts et vivants seront rassemblés pour rencontrer le Seigneur lorsqu'il descendra du Ciel. Au chapitre 5, Paul relie cela et les événements liés au “ Jour du Seigneur ”, et il explique comment ce jour affectera les pieux et les impies.

L'arrivée de Jésus sera un événement de grande victoire et de finalité qui aboutira à la résurrection et à la Nouvelle Création . Le retour de Jésus sera un événement singulier d'une finalité absolue. Son “arrivée” ou ‘ Parousia ’ s'accompagnera de bouleversements célestes et terrestres, de l'installation de la Nouvelle Création, de la résurrection des morts, du jugement des pieux et des impies, du “ rassemblement des élus du Christ ” et de la fin de la Mort. La mortalité sera remplacée par l'immortalité. Rien ne sera plus jamais pareil!

Jésus arrivera le Jour du Seigneur où les morts ressusciteront, les méchants seront jugés et la mort cessera pour toujours . La venue de Jésus est une partie importante de la première lettre de Paul aux Corinthiens. Il aborde plusieurs aspects de l'événement, y compris son identification comme le “ Jour du Seigneur ”, la consommation du royaume de Dieu, la résurrection des justes morts, le jugement des méchants et la cessation de la mort.

Jésus arrivera pour rassembler son peuple au jour du Seigneur. Dans le Nouveau Testament, cet événement devient le Jour du Christ . Paul a réfuté les affirmations selon lesquelles le “ Jour du Seigneur ” était déjà en cours dans sa deuxième lettre aux Thessaloniciens. Ce jour ne viendrait pas jusqu'à ce que “ l'apostasie ” se produise et que “ l'Homme d'iniquité ” soit dévoilé dans la Maison de Dieu. Quand Jésus “ arrivera ” en ce dernier jour, il rassemblera ses élus et détruira les “ impies ”.