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Pablo continuó su discusión sobre la llegada de Cristo al abordar lo que ocurrirá en el Día del Señor – 1 Tesalonicenses 5: 1-3. El Apóstol Pablo habla de “ la llegada ” o ' Parousía ' de Jesús y el Día del Señor en los capítulos 4 y 5 de  1 Tesalonicenses . En el capítulo 4, declara que tanto los cristianos muertos como los vivos se reunirán para encontrarse con el Señor a medida que descienda del Cielo. En el capítulo 5, Pablo vincula eso y los eventos relacionados con “ el Día del Señor ”, y explica cómo ese día afectará a los piadosos y a los impíos.

Dios ha hablado clara y decisivamente en Su Hijo, la misma Palabra por la cual Dios creó la vida y los siglos . El  Evangelio de Juan  comienza identificando a Jesús como el ' Logos ' (λογος), la “ Palabra ” a través de la cual Dios hizo todas las cosas. Este tema es prominente en el Evangelio de Juan. Se basa en las ideas tradicionales de la Biblia Hebrea sobre Dios creando el mundo a través de Su Palabra hablada. Jesucristo es la Expresión Viviente de esa Palabra Divina- (“ Por la palabra del Señor fueron hechos los cielos Psal ” - Salmo 33:6-9. Compare Juan 1: 1-4).

Dios ha pronunciado Su palabra definitiva en Su Hijo. Todas las palabras anteriores dadas por los profetas fueron preparatorias y parciales . La  Carta a los Hebreos  nos anima a no abandonar a Jesús cuando lleguen tiempos difíciles. Lo hace enfatizando la superioridad de lo que Dios ha hecho en Su “ Hijo .” La Palabra “ hablada ” en Jesús es superior a las revelaciones anteriores proporcionadas “ a los padres en los profetas .” La Carta compara el sistema levítico con sus rituales incompletos con el sacerdocio “ mejor ” y el sacrificio “ de una vez por todas ” del “ Hijo ”, Jesucristo.

El Don del Espíritu es las primeros frutos de la resurrección corporal y la Garantía de nuestra participación en la Nueva Creación venidera . El apóstol Pablo presenta a Abraham como el gran modelo de fe. Dios contó su fe como “ justicia ” cuando era incircunciso, lo que significa que Dios justificó al Patriarca aparte de las “ obras de la Ley ”. Así, él se convirtió en el padre de todos los hombres que también lo son “ por la fe .” La circuncisión fue añadida después de la promesa como confirmación de la fe justificadora de Abraham.

Habiendo logrado la purificación de los pecados, Jesús se sentó a la diestra de Dios donde intercede por su pueblo como su Sumo Sacerdote . Un punto clave de la  Carta a los Hebreos  es la victoria del Hijo en nombre de su pueblo y su exaltación a la “ diestra ” de Dios como su Sumo Sacerdote. Jesús aseguró lo que ninguno de sus predecesores pudo hacer jamás. A través de su sacrificio “ una vez por todas ”, él “ logró la purificación de los pecados ” y “ se sentó ” en el “ verdadero y mayor Tabernáculo ” donde ahora intercede por sus santos.

Jesús es el Sumo Sacerdote del santuario mayor "hecho sin manos" prefigurado por el Antiguo Tabernáculo . Jesús es el Sumo Sacerdote que sirve en el “ Verdadero Tabernáculo erigido por el Señor y no por el hombre ” y presagiado por las estructuras religiosas y los rituales del Antiguo Israel. El Hijo de Dios se ha convertido en nuestro “ sacerdote para siempre ” que ministra por nosotros “ a la diestra del Trono de la Majestad en los Cielos ” – (Hebreos 8:1-2).

Jesús triunfó sobre sus enemigos a través de su Muerte y Resurrección, por lo tanto, ahora reina desde el Trono Mesiánico . Jesús de Nazaret conquistó a Satanás, el Pecado y la Muerte en la Cruz del Calvario, y comenzó su reinado como Rey Mesiánico después de su Muerte y Resurrección. ¡Él no está esperando algún evento futuro antes de recibir su soberanía sobre la Tierra, él ya reina!

El Nuevo Testamento advierte de una futura apostasía causada por engañadores y el Hombre de la Anarquía antes de que llegue el Día del Señor . El Nuevo Testamento advierte repetidamente a los creyentes que antes de que Jesús regrese, su Iglesia será atacada desde adentro por engañadores, “ falsos ungidos ” y “ falsos profetas ”. Antes de que comience el “ Día del Señor ”, sus discípulos se enfrentarán al “ El Hombre de la Anarquía ” a quien el Apóstol Pablo vincula con “ la Apostasía ” final.

Con el derramamiento del Espíritu en el Día de Pentecostés, comenzaron las bendiciones para todas las Naciones prometidas a Abraham . El Apóstol Pablo llamó al Don del Espíritu la “ Promesa del Padre ” que vinculó con el Pacto Abrahámico. Las promesas a Abraham y “ su Simiente ” encuentran su cumplimiento en el Nuevo Pacto inaugurado por la Muerte y Resurrección de Jesús, y con el derramamiento del Espíritu en Pentecostés, comenzó en serio la Era del Espíritu, los “ Últimos Días ”.

El derramamiento del Espíritu marcó el comienzo de los Últimos Días, la Era del Espíritu y el Tiempo del Cumplimiento . La aplicación de la profecía de Joel a los eventos del Día de Pentecostés vincula el derramamiento inicial del Espíritu con el comienzo de los “ Últimos Días .” La actividad del Espíritu es esencial para comprender la rápida propagación del Evangelio desde Jerusalén hasta el centro del Imperio Romano, como se documenta en el  Libro de los Hechos . Este proceso debe continuar hasta “ la llegada ” o ‘ Parousia ’ (παρουσια) de Jesús.

El Evangelio de Marcos comienza con una declaración basada en pasajes de la Biblia Hebrea, proporcionando la base bíblica para el ministerio de Juan el Bautista. Prepara el escenario para la misión de Jesús y su proclamación del Reino de Dios. Por lo tanto, el relato de Marcos comienza con una nota de cumplimiento. Él era el Mesías y Salvador prometido por el Dios de Israel.